《红楼梦》第四十一趟云开体育，写妙玉让宝钗和黛玉到耳房内吃梯己茶，宝玉暗暗地随后跟了来，有这么一段刻画：“又见妙玉另拿出两只杯来。一个驾御有一耳，杯上镌着‘[分瓜]瓟斝’三个隶字，后有一溜小真字是‘晋王恺珍玩’，又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一溜小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘点犀䀉’。妙玉斟了一䀉与黛玉。”

这里提到了“点犀䀉”，未言其材质，只称其形制“似钵而小”。东谈主民体裁出书社1982年3月北京第1版、2008年7月北京第3版《红楼梦》（中国艺术磋议院红楼梦磋议所校注）属目称：“点犀䀉(qiáo 桥)——犀牛角作念成的饮器。䀉:碗类器皿。《岭表录异》：堕罗犀，犀中最大，其角有重七斤者，云是牯犀。额上有细花，多是撒豆斑。色深者堪为胯具，斑散而浅者即治为杯盘器皿之类。䀉以‘点犀’取名，似借李商隐《无题》诗‘同气相求’诗意，极言此䀉之很是。一说‘点犀’应作‘杏犀’：一般犀角制成的器皿，岂论白昼或灯光下，都呈不透明的灰褐色，惟有上好的犀角制成的器皿，对着光看，呈半透明的杏黄色，但极稀薄。”

1987版《红楼梦》电视连络剧里的点犀䀉

不错说，到目下限定，学界确切异途同归地将“点犀䀉”的材质”的材质默许为犀角。骨子上，对于“点犀䀉，也不是莫得过争议，但争议点不在于是不是犀角，而只在于具体是哪一种犀角。上述红研所校注版《红楼梦》关连属目就颇有代表性，这个属目在夜郎自地面将“点犀䀉”认定为犀角成品的前提下，汇注了两种不雅点。恒久从事文物职责的沈从文先生照旧对其前一种不雅点加以褒贬，他建议：“至于明清东谈主作念酒器，则中心必须挖空，由于愚弄条件不同，再不会干涉有无白透子。”并筹划实施教学，示意：“过我手的什物不下二百种，就莫得一件适当通犀情况的。可知酒器事实上不在那线白心！”

2010版《红楼梦》电视连络剧里的点犀䀉

至于“杏犀”说，亦然站不住脚的。沈从文先生撰好意思丽确建议：“‘杏犀’形势殊可疑。因为就我所知，谈犀角事诸书，实均无此名色。”另外，北京故宫博物院保藏着200多件自然犀角及犀角器古董什物，据该院恒久交游这些藏品的众人先容：“故宫藏品中的材质既有非洲犀角，又有亚洲犀角……光芒二者在内里基本都是蜂蜜色，亚洲犀角的透明度更好一些。通盘的犀牛角一般在根部都是淡色，到了尖部就会变深，亚洲犀是黑褐色，非洲犀黑灰色。犀角杯把玩久光芒会变深。”故宫博物院官网展示了其保藏的大宗犀角与犀角成品什物像片，其光芒与上述众人所说一致。由此不丢丑出，所谓“惟有上好的犀角制成的器皿，对着光看，呈半透明的杏黄色，但极稀薄”，应属交游犀角及犀角器较少者的算计。

既然“点犀”“杏犀”两个形势用到犀角成品尤其是饮器上都十分牵强，那么较为合理的解释就应当是：“点犀䀉”大致并非犀角成品。

明 犀角雕芙蓉秋虫杯 北京故宫博物院藏

“点犀䀉”之是以被广漠默许是犀角成品，只因为其称呼中带一个“犀”字。骨子上,在古代，称呼带“犀”字的器物不光有犀角成品，还有漆器。当今仅存的古代漆器制造与漆工艺专书——明代黄成撰写、杨明逐条加注的《髹饰录》一书中就记载了“犀皮”“剔犀”“攒犀”等形势：“犀皮，或作西皮，或犀毗。文有片云、圆花、松鳞诸斑。近有红面者，以光滑为好意思。”据王世襄先生考据，“犀皮漆器似唐代已有，至宋而更为流行。”唐袁郊《甘泽谣》提到犀皮枕（见《红线》篇，原文是“枕以文犀”）。宋吴自牧《梦粱录》中提到清湖河下戚家犀皮铺，与游家漆铺并排，讲明其时已有以制造犀皮为主的漆职责坊。

明嘉靖款犀皮漆开光花草纹圆盒 北京故宫博物院藏

正如袁荃猷先生在《谈犀皮漆器》一文中所说，犀皮漆器“名义是光滑的，花纹由不同颜料的漆层组成，或作挥洒安祥之纹，或像松树干上的鳞皴，乍看很匀称，细看又奢靡变化，漫无定律，自然流动，光芒灿烂，相称好意思不雅”。

至于“剔犀”工艺，《髹饰录》称：“剔犀，有朱面，有黑面，有透明紫面。或乌间朱线，或红间黑带，或雕黸等复，或三色更叠。其文齐疏刻剑环、绦环、重圈回环、云钩之类。纯朱者不好。”明曹昭撰《格古要论》：“古剔犀器皿，以滑地紫犀为贵，如胶枣色，俗谓之枣儿犀。福州旧仿者，色黄滑地圆花儿者，谓之福犀。”清王士祯《香祖条记》：“滑地紫犀，元时禾郡西塘杨汇所作。”

明 剔犀云纹盏托 北京故宫博物院藏

剔犀工艺十分繁复，因而制作出来的漆器十分缜密、奢华。王世襄先生在《解释》一书中解释说：“剔犀是用两种或三种色漆（一般都是两种色漆），在器物上有限定地逐层（每一色层都由几许谈漆漆成，各层厚薄并不一致）蕴蓄起来，至相称的厚度，然后用刀剔刻出云钩、回环等图案花纹。在刀口的断面，不错看见不同的色层。”

北京故宫博物院就保藏着明代的剔犀盏托、剔犀碗，响应出明清技巧剔犀工艺漆器算作奢华的餐饮用具在宫廷中的愚弄。

对于“攒犀”，《髹饰录》称：“鎗金间犀皮，即攒犀也。其纹宜折枝花、飞禽、蜂蝶及天宝海琛图之类。”杨明注：“其间有磨斑者，有钻斑者。”另据《格古要论》：“鎗金东谈主物景致，用攒攒闲静处，故谓之攒犀。”王世襄先生建议：“据本文及杨注，不错知谈鎗金间犀皮有两种作念法：(一)以鎗金作花鸟、虫豸等花纹，纹内填金。花纹以外，以犀皮作地子，也便是鎗金与犀皮相筹划。这种作念法即杨注所谓‘其间有磨斑者’(犀皮花纹由填漆磨显而成)，也不错算是确凿的鎗金间犀皮。(二)花纹作念法与前议论，漆地则不是确凿的犀皮而是用钻钻成密布的小眼，用这种抵挡的地子来烘托出鎗金花纹来。这种作念法因漆地有钻眼，称之为攒犀较为稳妥。”

《文物》1979年第3期所载陈晶《记江苏武进新出土的南宋很是漆器》一文，先容了武进南宋墓出土的鎗金填朱漆花纹地山水花草纹盒。此盒通高11厘米，长15.4厘米，宽8.3厘米。黑漆地，盒面用鎗金勾划出一幅水池小景。岸柳毵毵，下复塘水，水中有游鱼荇藻菱芰之属。物象以外，密钻细斑，斑内填朱漆后磨平。立墙鎗金缠枝花草，花叶之内均划刷丝。花纹外旷地也钻斑填朱漆。盒盖内有朱书“庚申温州丁字桥巷廨七叔上牢”十三字。王世襄先生以为，此盒虽是钻斑，但钻后填漆磨平，它又不是确凿的犀皮地，因而不成说和鎗金间犀皮宽裕议论，这可能是鎗金间犀皮不决型前的一种作念法。

此外，《髹饰录》还提到“款彩间犀皮”，即“似攒犀而其纹款彩者。”杨注：“今谓之款纹攒犀。”王世襄先生解释：“即用款彩作花纹，花纹之间的漆地，用钻钻成密布的小眼。”

由所引联系文件不错看出，“鎗金间犀皮”“攒犀”“款彩间犀皮”这类漆工艺均有一个突出的特征，即在犀皮漆面上有很多密布的小眼，这些小眼亦可谓之“点”。《红楼梦》里所谓“点犀”，大致便是曹雪芹笔据这一特征而给这一类漆器所取的别称。

明清之际，犀牛在中国早已绝迹，犀角需要从国外入口，价钱极其致密，故而犀角器的很是在于其材料之贫苦。在《红楼梦》关连情节里，妙玉请贾府诸东谈主吃茶，使用的“海棠神气雕漆填金云龙献寿的小茶盘”“成窑五彩小盖钟”“官窑脱胎填白盖碗”乃至“瓟斝”，辞别是漆器、瓷器与匏器，材质并不贫苦，其之是以很是，在于制作工艺的奥妙与制作历程的复杂，导致存世杰作少许。从妙玉的为东谈主来看，既然给薛宝钗使用的“[分瓜]瓟斝”系材质寻常的匏器，那么给林黛玉使用的“点犀䀉”应该也不会是材质珍奇稀薄的犀角器。用“攒犀”漆器来解释“点犀䀉”，只怕倒是更适当妙玉的东谈主设与其时的场景。

着手：北京晚报·五色土

作家: 张德斌云开体育